{"id":62197,"date":"2022-06-03T09:21:06","date_gmt":"2022-06-03T07:21:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ubfc.fr\/?p=62197"},"modified":"2023-04-05T16:23:24","modified_gmt":"2023-04-05T14:23:24","slug":"bonnes-feuilles-traverser-lepreuve-en-pleine-conscience-six-etapes-pour-se-reconstruire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ubfc.fr\/en\/bonnes-feuilles-traverser-lepreuve-en-pleine-conscience-six-etapes-pour-se-reconstruire\/","title":{"rendered":"Bonnes feuilles : \u00ab Traverser l\u2019\u00e9preuve en pleine conscience. Six \u00e9tapes pour se reconstruire \u00bb"},"content":{"rendered":"\t\t
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V\u00e9cue avec conscience, une \u00e9preuve peut devenir initiation. Hassas_Arts \/ Pixabay, CC BY-SA<\/figcaption><\/figure>
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Catherine Pourquier<\/a>, Burgundy School of Business <\/a><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Cet article est compos\u00e9 d\u2019extraits du livre de Catherine Pourquier<\/em> Traverser l\u2019\u00e9preuve en pleine conscience. 6 \u00e9tapes pour se reconstruire, reproduits avec l\u2019aimable autorisation des \u00e9ditions Jouvence, paru en f\u00e9vrier 2022.<\/em><\/p>

L\u2019ouvrage propose un cheminement personnel gr\u00e2ce \u00e0 54 d\u00e9fis et des feuilles de route individuelles. Il offre des \u00e9clairages sur l\u2019ensemble du processus de deuil notamment dans ses aspects \u00e9motionnels ainsi que des outils concrets pour pacifier l\u2019\u00e9preuve rencontr\u00e9e et (re)trouver une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 int\u00e9rieure.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Les formes de l\u2019\u00e9preuve sont multiples : la perte d\u2019un \u00eatre cher, d\u2019un amour, d\u2019un travail, d\u2019un espoir, de la sant\u00e9, de la jeunesse\u2026 Si ces manifestations sont diverses, l\u2019exp\u00e9rience est universelle. Incompr\u00e9hensible, inacceptable, incontr\u00f4lable, l\u2019\u00e9preuve est un d\u00e9fi qui nous met en mouvement malgr\u00e9 nous. L\u2019enjeu est d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent\u00b7e, malgr\u00e9 tout ; d\u2019oser, d\u2019avoir le courage d\u2019\u00eatre l\u00e0.<\/p>

L\u2019\u00e9preuve travers\u00e9e nous rend plus vivant\u00b7e\u00b7s. V\u00e9cue avec conscience, l\u2019\u00e9preuve devient initiation. De nombreux mythes \u00e9voquent la travers\u00e9e 3, elle est en lien avec le voyage, la promesse d\u2019un ailleurs. [\u2026]<\/p>

Elisabeth K\u00fcbler-Ross<\/a> a \u00e9tudi\u00e9 de tr\u00e8s pr\u00e8s le \u00ab grand voyage \u00bb, elle est \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation des unit\u00e9s de soins palliatifs. Elle a mis en \u00e9vidence des \u00e9tapes dans le processus de deuil. L\u2019\u00e9preuve ultime, la mort d\u2019un proche ou sa propre mort, impose \u00e0 la psych\u00e9 \u00ab un apprivoisement \u00bb du r\u00e9el qui passe par un processus \u00e9motionnel universel et profond\u00e9ment humain.<\/p>

L\u2019universalit\u00e9 du processus permet selon moi de l\u2019appliquer \u00e0 toute \u00e9preuve d\u00e8s lors qu\u2019elle op\u00e8re une n\u00e9cessit\u00e9 de changement radical dans notre vie. Les \u00e9tapes du processus de deuil d\u00e9crit par E. K\u00fcbler-Ross sont les suivantes par ordre chronologique : le choc, le d\u00e9ni, le marchandage, la col\u00e8re, la d\u00e9pression et l\u2019acceptation.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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1. Le choc, ou la surprise blessante<\/h2>

Le choc \u00e9motionnel (ou psychologique) r\u00e9sulte d\u2019un \u00e9v\u00e9nement traumatisant qui submerge la facult\u00e9 que poss\u00e8de un individu \u00e0 faire face aux \u00e9motions qu\u2019il ressent lorsque celui-ci survient (perte d\u2019un \u00eatre cher, perte d\u2019un amour, maladie, accident, handicap, perte d\u2019un travail, perte d\u2019un espoir, perte de la jeunesse, etc.) Lorsque le choc n\u2019est pas pris en charge, il peut entra\u00eener un traumatisme psychique. Ce dernier se caract\u00e9rise par des sympt\u00f4mes qui perdurent dans le temps (anxi\u00e9t\u00e9, troubles obsessionnels).<\/p>

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Il n\u2019y a pas toujours de rapport entre la gravit\u00e9 objective d\u2019un \u00e9v\u00e9nement et ses cons\u00e9quences sur l\u2019\u00e9quilibre psychique d\u2019une personne. Ce qui compte, ce n\u2019est pas tant ce qu\u2019il s\u2019est effectivement pass\u00e9 que la mani\u00e8re dont l\u2019a v\u00e9cu et ressenti l\u2019individu.<\/p>

Comprendre ses \u00e9motions, c\u2019est se donner les moyens de traverser l\u2019\u00e9preuve. La particularit\u00e9 du choc est qu\u2019il concentre une tr\u00e8s forte intensit\u00e9 \u00e9motionnelle. Les \u00e9motions sont \u00e0 la fois denses et m\u00e9lang\u00e9es. Les \u00e9tudes<\/a> ont montr\u00e9 depuis longtemps le lien entre les \u00e9motions \u00ab d\u00e9sagr\u00e9ables et le d\u00e9clenchement des maladies \u00bb.<\/p>

La conscience de soi une [composante de l\u2019intelligence \u00e9motionnelle] \u00e9tend la compr\u00e9hension et le savoir d\u2019une personne. Elle permet notamment \u00e0 un individu de conna\u00eetre ses valeurs et ses buts \u00e0 atteindre : l\u2019individu sait ce qu\u2019il veut, ce qu\u2019il ressent, ce qu\u2019il souhaite. Une personne qui a conscience d\u2019elle \u2013 m\u00eame est ax\u00e9e sur le \u00ab sens de sa vie \u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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2. Le d\u00e9ni, ou la peur refoul\u00e9e<\/h2>

Le d\u00e9ni est un m\u00e9canisme de d\u00e9fense, il est \u00ab suspension du jugement subjectif<\/a> \u00bb. Ce refus du r\u00e9el se caract\u00e9rise par des strat\u00e9gies d\u2019\u00e9vitement ; le refoulement inconscient fait ainsi suite \u00e0 une \u00e9motion forte que la personne ne parvient pas \u00e0 int\u00e9grer. C\u2019est le cas notamment lors de l\u2019annonce d\u2019une maladie grave \u00e0 un patient ou \u00e0 la suite du d\u00e9c\u00e8s soudain d\u2019un conjoint ou d\u2019un enfant. La conscience se r\u00e9fugie alors dans le d\u00e9ni, ce qui permet de refuser la perception de la r\u00e9alit\u00e9 et de rejeter ce qui est ressenti comme intol\u00e9rable.<\/p>

Le d\u00e9ni engendre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi une sensation diffuse et permanente de stress, de danger. Il entra\u00eene aussi en compensation des comportements rigides et d\u00e9fensifs, qu\u2019il est important de savoir identifier. L\u2019\u00e9motion au c\u0153ur du d\u00e9ni est la peur.<\/p>

Toute la question r\u00e9side dans l\u2019ad\u00e9quation entre la situation r\u00e9elle v\u00e9cue et le m\u00e9canisme de d\u00e9fense mis en \u0153uvre. Si le cerveau reptilien<\/a> est l\u00e0 pour assurer notre survie, il peut aussi contribuer en fonctionnant \u00e0 l\u2019exc\u00e8s \u00e0 nous mettre sur le qui-vive en permanence. Ceci est d\u2019autant plus vrai que nous d\u00e9veloppons tous des m\u00e9canismes de d\u00e9fense qui font un \u00e9cran \u00e0 la prise de conscience de nos peurs.<\/p>

Pourtant, travailler sur ses peurs peut \u00eatre int\u00e9ressant, voire essentiel, en fonction de son chemin de vie. Il existe des m\u00e9thodes qui vont travailler directement sur des souvenirs traumatiques (telles que l\u2019EMDR 38<\/a> ou bien l\u2019EFT 39<\/a>). Ces approches par la d\u00e9sensibilisation permettent \u00ab d\u2019effacer \u00bb dans le cerveau la charge \u00e9motionnelle. Elles sont particuli\u00e8rement efficaces pour les chocs traumatiques, les situations \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition et les phobies.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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3. Le marchandage, ou la ronde des jeux<\/h2>

Dans cette \u00e9tape du marchandage, il y a une col\u00e8re contre la situation, contre l\u2019\u00e9preuve. La personne n\u2019accepte pas la r\u00e9alit\u00e9, et en m\u00eame temps, elle ne peut plus l\u2019ignorer totalement.<\/p>

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Cela peut \u00eatre une col\u00e8re contre celui ou celle qui nous \u00ab abandonne \u00bb (rupture sentimentale, licenciement, mort d\u2019un proche). Ce face-\u00e0-face avec le r\u00e9el cr\u00e9e des frustrations. Une culpabilit\u00e9 corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 la col\u00e8re et \u00e0 la tristesse est souvent pr\u00e9sente aussi dans cette phase du marchandage : \u00ab Qu\u2019aurais-je pu ou d\u00fb faire pour \u00e9viter le drame ? \u00bb<\/p>

Quant \u00e0 la peur, elle est \u00e9galement pr\u00e9sente, de fa\u00e7on diffuse et parfois de fa\u00e7on plus aigu\u00eb lorsque le r\u00e9el devient plus confrontant.<\/p>

Le marchandage est une \u00e9tape tr\u00e8s importante, car nous marchandons beaucoup avec la vie. Nous marchandons chaque fois que nous ne l\u2019acceptons pas telle qu\u2019elle est. Lorsque la vie nous envoie ou plut\u00f4t lorsque nous nous cr\u00e9ons des exp\u00e9riences agr\u00e9ables, il est facile de les accepter, comme un d\u00fb ou comme un cadeau (l\u00e0 est la diff\u00e9rence).<\/p>

Mais le plus souvent, lorsqu\u2019il nous arrive des exp\u00e9riences d\u00e9sagr\u00e9ables, nous ne voyons plus du tout les choses de la m\u00eame mani\u00e8re. L\u2019exp\u00e9rience d\u00e9sagr\u00e9able est v\u00e9cue comme un manque de chance, une injustice, une agression, une erreur. Notre premier r\u00e9flexe est d\u2019envisager l\u2019exp\u00e9rience d\u00e9sagr\u00e9able comme quelque chose qui n\u2019aurait pas d\u00fb arriver.<\/p>

Pratiquer la pleine conscience, c\u2019est justement prendre l\u2019exp\u00e9rience comme elle est et faire un avec elle. La possibilit\u00e9 de changement et la libert\u00e9 qui l\u2019accompagnent sont \u00e0 cette condition.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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4. La r\u00e9volte, ou la col\u00e8re intense<\/h2>

Quel que soit le nom qu\u2019on lui donne, \u00ab r\u00e9volte \u00bb ou \u00ab r\u00e9bellion \u00bb, le refus face \u00e0 ce qui est per\u00e7u et v\u00e9cu comme inadmissible met en \u0153uvre une tr\u00e8s grande \u00e9nergie de vie. L\u2019enjeu est de parvenir \u00e0 canaliser cette \u00e9nergie de fa\u00e7on constructive. C\u2019est ainsi que de nombreuses associations sont cr\u00e9\u00e9es \u00e0 la suite d\u2019une \u00e9preuve personnelle (perte d\u2019un enfant ou d\u2019un proche, maladie, handicap, endettement, addictions, illettrisme, etc.) afin d\u2019aider d\u2019autres dans la m\u00eame situation.<\/p>

La col\u00e8re est une \u00e9motion de r\u00e9paration face \u00e0 un pr\u00e9judice. Elle est ainsi une incroyable source d\u2019\u00e9nergie vitale et savoir la canaliser permet d\u2019en faire une alli\u00e9e tr\u00e8s appr\u00e9ciable dans sa vie.<\/p>

Dans une approche de pleine conscience, voir ses agacements permet d\u2019identifier les zones d\u2019inconfort que j\u2019ai avec le r\u00e9el. Il s\u2019agit d\u2019une \u00e9coute subtile de mes \u00e9tats int\u00e9rieurs et de mes gestes corporels. En effet, le corps sait exprimer l\u2019agacement, notamment par des mouvements d\u2019agitation (pieds, mains\u2026) ou par un changement d\u2019intonation de la voix.<\/p>

Le chemin pour accueillir mon agacement est de d\u00e9velopper mon \u00e9coute int\u00e9rieure. Plus je suis \u00e0 l\u2019\u00e9coute de ce qui se passe en moi, moins je suis agac\u00e9\u00b7e car cette \u00e9coute permet un recentrage qui fait dispara\u00eetre l\u2019\u00e9tat d\u2019agacement.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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5. La d\u00e9pression, ou la tristesse enfouie<\/h2>

Quelle que soit la forme que la souffrance prenne, physique ou psychique, deux attitudes sont possibles : la r\u00e9sistance ou le l\u00e2cher-prise. R\u00e9sister veut dire, selon moi, tenir le coup, se contracter, tenir bon. Cette attitude est possible un certain temps, et d\u00e9pend largement du mental. Elle a des limites qui sont celles du corps et du psychisme qui peuvent l\u00e2cher d\u2019un seul coup.<\/p>

L\u00e2cher prise suppose d\u2019accepter pleinement la situation dans l\u2019instant pr\u00e9sent qui est lib\u00e9rateur, car il enl\u00e8ve les \u00e9motions li\u00e9es au pass\u00e9 et au futur.<\/p>

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Vivre l\u2019instant pr\u00e9sent pour sortir d\u2019une tristesse enfouie. HolgersFotografie\/Pixabay, CC BY-SA<\/figcaption><\/figure>
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Tout comme la nostalgie, l\u2019anticipation emp\u00eache d\u2019accueillir le moment pr\u00e9sent et de faire un avec ce qui m\u2019arrive, la douleur de mon corps, de mon esprit, de mon c\u0153ur, toutes mes fragilit\u00e9s. C\u2019est la raison pour laquelle, selon moi, la pratique de l\u2019instant pr\u00e9sent est la seule qui puisse vraiment me lib\u00e9rer.<\/p><\/figure>

Si j\u2019accepte d\u2019\u00eatre compl\u00e8tement l\u00e0 dans l\u2019instant pr\u00e9sent, mon corps (en d\u00e9pit des douleurs li\u00e9es \u00e0 la maladie, \u00e0 la perte d\u2019un \u00eatre cher, ou \u00e0 toute autre forme de perte ou de manque) va se d\u00e9tendre. Cette d\u00e9tente est due au fait que je cesse d\u2019avoir des attentes, d\u2019\u00eatre sur le qui-vive de \u00ab quelque chose qui va arriver \u00bb, de \u00ab quelque chose qui aurait d\u00fb arriver \u00bb ou bien dans la rumination de \u00ab quelque chose qui n\u2019aurait pas d\u00fb arriver \u00bb. Je suis juste \u00ab l\u00e0 \u00bb.<\/p>

Dans cet espace particulier, je peux accueillir tous les possibles de ma vie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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6. L\u2019acceptation, ou la joie retrouv\u00e9e<\/h2>

Accepter ce qui est suppose de regarder sa vie en face, telle qu\u2019elle est. En l\u00e2chant la r\u00e9sistance, le contr\u00f4le et la pression, un espace se cr\u00e9e entre ma r\u00e9alit\u00e9 et moi-m\u00eame. Dans cet espace lib\u00e9r\u00e9, la conscience peut surgir. Cette pleine conscience devient alors lieu de gu\u00e9rison, de transmutation, de lib\u00e9ration.<\/p>

Avant d\u2019envisager l\u2019acceptation, il est important de comprendre ce qu\u2019est la non-acceptation. Elle est en effet plus facile \u00e0 appr\u00e9hender quand l\u2019\u00e9tape de l\u2019acceptation n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 franchie.<\/p>

La non-acceptation est un \u00e9tat de r\u00e9sistance au r\u00e9el qui cr\u00e9e un mal-\u00eatre, voire une violence, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de moi-m\u00eame. Si je n\u2019accepte pas une situation, un \u00e9tat de fait, je me coupe de la vie. J\u2019entre dans une communication violente (et r\u00e9active) avec moi-m\u00eame et avec mon environnement.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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7. S\u2019en remettre \u00e0 plus grand que soi<\/h2>

Il y a des \u00e9v\u00e9nements qui ne sont pas compr\u00e9hensibles sur le plan de la conscience ordinaire. Comment comprendre la mort d\u2019un enfant, cet arr\u00eat brutal d\u2019une vie en marche ? Comment comprendre le suicide d\u2019un proche, ce choix d\u2019arr\u00eater le cours de sa propre vie ? C\u2019est incompr\u00e9hensible, r\u00e9voltant et culpabilisant.<\/p>

Comment comprendre la violence faite aux enfants et \u00e0 tous les \u00eatres faibles ? L\u00e0 aussi, cela d\u00e9passe l\u2019entendement.<\/p>

Face \u00e0 cette impossibilit\u00e9 \u00e0 comprendre, deux possibilit\u00e9s nous sont offertes.<\/p>

La premi\u00e8re consiste \u00e0 se r\u00e9volter et \u00e0 en vouloir aux autres, \u00e0 la vie et en premier lieu \u00e0 soi-m\u00eame. La col\u00e8re est une \u00e9tape importante dans le processus de deuil et elle doit \u00eatre v\u00e9cue pour rena\u00eetre. Mais elle n\u2019est qu\u2019une \u00e9tape. Rester coinc\u00e9\u00b7e dans la col\u00e8re toute une vie, voire sur plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, n\u2019est pas la solution.<\/p>

La seconde attitude consiste \u00e0 accueillir les \u00e9motions du processus de deuil v\u00e9cues dans l\u2019\u00e9preuve, et \u00e0 un moment, \u00e0 faire un grand saut. Sauter dans l\u2019inconnu, l\u2019incompr\u00e9hensible, l\u2019incontr\u00f4lable et dire \u00e0 la vie : \u00ab Je ne sais pas et je te fais confiance. C\u2019est toi qui conduis ma vie. Montre-moi le chemin. Aide-moi \u00e0 avancer vers ce qui est juste pour moi et pour le monde. \u00bb<\/p>

Il s\u2019agit de s\u2019en remettre \u00e0 plus grand que soi. Peu importe son nom. Ce qui compte, c\u2019est la libert\u00e9 donn\u00e9e par cet abandon et la capacit\u00e9 \u00e0 se laisser guider par ce qui nous d\u00e9passe.<\/p>

C\u2019est ainsi que l\u2019\u00e9preuve peut \u00eatre enti\u00e8rement travers\u00e9e. Dans cet accueil de ce qui est dans l\u2019instant pr\u00e9sent, tout est possible, parce que c\u2019est la vie qui \u0153uvre et qu\u2019elle est illimit\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Catherine Pourquier<\/a>, Professeur de Conduite du Changement, Burgundy School of Business <\/a><\/em><\/p>

Cet article est republi\u00e9 \u00e0 partir de The Conversation<\/a> sous licence Creative Commons. Lire l\u2019article original<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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