{"id":61437,"date":"2022-05-16T10:03:48","date_gmt":"2022-05-16T08:03:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ubfc.fr\/?p=61437"},"modified":"2022-05-16T10:45:28","modified_gmt":"2022-05-16T08:45:28","slug":"de-la-societe-distante-a-la-societe-mefiante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ubfc.fr\/en\/de-la-societe-distante-a-la-societe-mefiante\/","title":{"rendered":"De la soci\u00e9t\u00e9 distante \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9fiante"},"content":{"rendered":"\t\t
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[Publi\u00e9 le 16 mai 2022]<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Gravure \u201cNight Shadows\u201d d’Edward Hopper, \u00e0 la page 23 du Shadowland, octobre 1922.
Wikip\u00e9dia<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>

\"The<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tPascal Lardellier<\/a>, Universit\u00e9 Bourgogne Franche-Comt\u00e9 (UBFC)<\/a><\/em>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Le conflit ukrainien et la re\u0301cente e\u0301lection pre\u0301sidentielle puis la pre\u0301paration des le\u0301gislatives ne doivent pas laisser penser a\u0300 une sortie d\u00e9finitive de la crise e\u0301pide\u0301mique. Bien s\u00fbr, la lev\u00e9e de l\u2019obligation de port du masque dans les transports semble marquer la fin de la s\u00e9quence de restrictions. Celles-ci sont escamote\u0301es. Pour un temps seulement ? Les sp\u00e9cialistes rappellent que les variants courent encore. Et les images des habitants de Shanghai confin\u00e9s avec une inou\u00efe brutalit\u00e9 semblent sorties d\u2019un film catastrophe. En tout cas, il convient de rappeler que la se\u0301quence covidienne a \u0153uvre\u0301 a\u0300 l\u2019instauration d\u2019un nouveau paradigme social, remettant la confiance en doute et en question.<\/p>

Une parenth\u00e8se de deux ans se referme pensait-on, faite de masques et de passes, de tests et de bornes, de distanciation et de barri\u00e8res. Ces contraintes semblent s\u2019\u00e9loigner, alors que d\u2019autres crises accaparent l\u2019attention des m\u00e9dias et de l\u2019opinion. Mais le Covid et ses variants sont comme le furet de la chanson : pass\u00e9s par ici, ils repasseront bient\u00f4t par l\u00e0. Bref, \u00ab vivre avec le virus \u00bb, comme on nous y incite avec insistance, cela revient \u00e0 int\u00e9grer de nouvelles normes comportementales, coperniciennes par rapport \u00e0 ce qui fondait les relations. Le Covid a \u00e9t\u00e9 un chien l\u00e2ch\u00e9 dans le jeu de quilles de nos relations. Tout \u00e9tait subtilement agenc\u00e9, et nous l\u2019avions oubli\u00e9. Et le Covid aura \u00e9t\u00e9 pour ces relations, toutes choses \u00e9gales par ailleurs, ce que le VIH a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019amour dans les ann\u00e9es 1980 : la perte de l\u2019insouciance.<\/p>

La lev\u00e9e (momentan\u00e9e ?) des contraintes et protocoles ne doit pas escamoter la mani\u00e8re dont ils ont \u00e9t\u00e9 impos\u00e9s et accept\u00e9s. Ceci a ent\u00e9rin\u00e9 le basculement dans une soci\u00e9t\u00e9 des passes et des bornes, des QR codes et des attestations. Et toujours, m\u00e9fiance et distance pr\u00e9valent. On les per\u00e7oit moins, entre la focalisation m\u00e9diatique et sociale sur d\u2019autres \u00e9v\u00e9nements, et la l\u00e9gitime l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 que l\u2019on a retrouv\u00e9e, tr\u00eave estivale oblige.<\/p>

Pr\u00e9cisons que cette analyse microsociologique (dans la lign\u00e9e des travaux d\u2019Erving Goffman) se situe par del\u00e0 la morale et le bien-fond\u00e9 sanitaires des mesures \u00e9voqu\u00e9es ici. Et ce n\u2019est pas faire scandale que de souligner les implications relationnelles de l\u2019arsenal de mesures de distanciation.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La distance, nouvelle morale sociale<\/h2>

Les mesures sanitaires ont \u0153uvr\u00e9, dans un vaste mouvement, \u00e0 la mise \u00e0 distance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e d\u2019autrui. Les relations sociales ont subi des assauts insoup\u00e7onn\u00e9s, via maintes exp\u00e9rimentations pilot\u00e9es par les experts conseillant nos dirigeants, experts f\u00e9rus de psychologie sociale, de neurosciences ou autres pr\u00e9cautions \u00ab milgramisant \u00bb nos vies<\/a>.<\/p>

Ainsi en va-t-il de la pratique du nudge, qui nous am\u00e8ne \u00e0 accepter \u00ab par petites touches \u00bb ce qui au d\u00e9part paraissait inconcevable : confinement, auto-attestations de sortie, port g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 du masque, couvre-feu, vaccination par doses rapproch\u00e9es, passeport vaccinal, QR-codisation de nos vies. Bien des changements comportementaux ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s comme \u00ab citoyens et responsables \u00bb, instaurant un nouvel \u00e9thos bas\u00e9 sur la distance, le soup\u00e7on, un autocontr\u00f4le lui-m\u00eame renforc\u00e9 par des vigies technologiques (bornes, passes et QR codes) et les vigiles de ce nouvel ordre sanitaire, pay\u00e9s pour faire appliquer les directives. Une nouvelle \u00e8re du soup\u00e7on est mont\u00e9e en puissance.<\/p>

On peut \u00e9voquer ici le \u00ab capitalisme cognitif et comportemental \u00bb<\/a>, ou encore la \u00ab soumission librement consentie \u00bb<\/a>. L\u2019impression a parfois \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e que tout cela servait \u00e0 tester le niveau de docilit\u00e9 des citoyens, sous couvert d\u2019un int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur : vaincre le virus.<\/p>

La finalit\u00e9, c\u2019est de mettre de la distance entre les individus et aussi d\u2019exercer un contr\u00f4le sur eux, de v\u00e9rifier que les dispositifs de distanciation, second\u00e9s par l\u2019ing\u00e9nierie sociale les renfor\u00e7ant, sont appliqu\u00e9s et scrupuleusement respect\u00e9s.<\/p>

Hors toute consid\u00e9ration sanitaire, les cons\u00e9quences sont importantes : voici l\u2019\u00e8re de relations distendues, d\u00e9figur\u00e9es (cf. la g\u00e9n\u00e9ralisation du port du masque), vid\u00e9es par la force des choses de leur densit\u00e9 symbolique et sensible. Et \u00ab l\u2019archipellisation \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9<\/a> se trouve acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e par cette distanciation. C\u2019est ce que soulignait Pierre Rimbert quand il mettait en parall\u00e8le \u00ab crise sanitaire et num\u00e9risation du monde \u00bb<\/a>, s\u2019attachant \u00e0 d\u00e9montrer que s\u2019impose la num\u00e9risation de nos relations, con\u00e7ues par des geeks asociaux.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La confiance, au c\u0153ur du pacte social<\/h2>

Comment \u00ab faire soci\u00e9t\u00e9 \u00bb \u00e0 distance et sans confiance, quand chacun se m\u00e9fie de tous, et vice versa ? Car le Covid a ouvert une crise de confiance majeure, \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9. Se sont trouv\u00e9es institu\u00e9es comme nouvelles valeurs sociales la distance, la suspicion, la m\u00e9fiance. Et du gouvernement aux m\u00e9dias, une chastet\u00e9 relationnelle a \u00e9t\u00e9 promue massivement via affichettes, spots t\u00e9l\u00e9visuels, bandes-son lancinantes. Se m\u00e9fier de ses proches, se tenir \u00ab \u00e0 bonne distance \u00bb, se prot\u00e9ger co\u00fbte que co\u00fbte, consid\u00e9rer les autres, l\u2019environnement, les objets comme des dangers possibles. Le Covid a institu\u00e9 une parano\u00efa sociale d\u2019un nouvel ordre, avec sa morale hygi\u00e9niste et ses nouveaux rites, dont le gel, b\u00e9nitier s\u00e9culier invitant \u00e0 des ablutions pr\u00e9cautionneuses. Il y a derri\u00e8re tout cela de la pens\u00e9e magique.<\/p>

De mani\u00e8re plus profonde, on assiste en sous-main \u00e0 un incroyable maillage de la soci\u00e9t\u00e9 et des individus, sur fond de \u00ab Big Brotherisation \u00bb g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Vivre \u00ab avec le Covid \u00bb, c\u2019est vivre avec le \u00ab sans contact \u00bb (bancaire) et les QR codes, avec les attestations qui autorisent mais traquent et tracent aussi. C\u2019est accepter un b\u00e9n\u00e9fice\/risque o\u00f9 faire don de ses donn\u00e9es personnelles autorise \u00e0 \u00eatre un \u00ab citoyen Premium \u00bb, connect\u00e9 et prot\u00e9g\u00e9. Voici venir la soci\u00e9t\u00e9 des s\u00e9sames et des passe-droits, o\u00f9 certains auront un acc\u00e8s illimit\u00e9 aux lieux et aux services car ils auront accept\u00e9 de passer sous les Fourches Caudines des pouvoirs politique et m\u00e9dical. Ceci est un constat plus qu\u2019un jugement.<\/p>

Alors que les data s\u2019accumulent, les structures sous-jacentes de la soci\u00e9t\u00e9 sont remises en question par les dynamiques logicielles et algorithmiques. Le Covid aura accultur\u00e9 les individus \u00e0 une nouvelle mani\u00e8re de vivre, largement num\u00e9ris\u00e9e. Ceci nous rend proches techniquement mais nous \u00e9loigne socialement. De m\u00eame, il pousse toujours plus loin le curseur de l\u2019acceptation d\u2019une soumission globale (aux gouvernements, aux mastodontes de la Silicon Valley et de l\u2019industrie pharmaceutique, d\u00e9nomm\u00e9e Big Pharma par ses opposants) pr\u00e9sent\u00e9e paradoxalement comme une condition de libert\u00e9. Vices et vertus de la transparence\u2026 Transparence citoyenne et responsable de ceux \u00ab qui n\u2019ont rien \u00e0 cacher \u00bb et dont les donn\u00e9es sont accessibles et consultables. Transparence plus ambigu\u00eb impos\u00e9e par le grand Panopticon californien, qui maille nos intimit\u00e9s pour les rendre visibles, lisibles, exploitables.<\/p>

On sait combien l\u2019ouvrage de Klaus Schwab The Great Reset<\/em> a \u00e9t\u00e9 glos\u00e9, r\u00e9cup\u00e9r\u00e9, d\u00e9form\u00e9 parfois, et combien il a apport\u00e9 de l\u2019eau au moulin des th\u00e8ses complotistes. Pouvait-il en \u00eatre autrement ? En tout cas, le patron de Davos y explique en substance que l\u2019e\u0301pisode Covid peut constituer une \u00ab rare fene\u0302tre d\u2019opportunite\u0301 \u00bb, pour pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab r\u00e9initialiser \u00bb la soci\u00e9t\u00e9, en imposant la distance et la num\u00e9risation comme de nouveaux paradigmes sociaux.<\/p>

On ne peut ici que faire r\u00e9f\u00e9rence aux intuitions du Michel Foucault de Surveiller et punir. Car ne s\u2019agit-il pas d\u2019int\u00e9grer, d\u2019incorporer des technologies \u00ab biopolitiques \u00bb, de \u00ab faire corps \u00bb avec le pouvoir, et de lui rendre des comptes sur d\u00e9placements, comportements et opinions ?<\/p>

Michel Houellebecq, Pythie triste et lucide, expliquait d\u2019une voix lasse que \u00ab le monde d\u2019apr\u00e8s (Covid) sera le m\u00eame, en un peu pire \u00bb. Alors que l\u2019horizon s\u2019ent\u00e9n\u00e8bre (crise ukrainienne, crise \u00e9conomique, inflation\u2026), on y est semble-t-il. En tout cas, la premi\u00e8re distance dont l\u2019\u00e9poque a besoin est bien la distance critique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pascal Lardellier a publi\u00e9 r\u00e9cemment \u00ab La bonne distance ? Petite anthropologie d\u2019une crise sanitaire \u00bb (MkF, 2022)<\/em>.<\/p>

Pascal Lardellier<\/a>, Professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Bourgogne France-Comt\u00e9, Chercheur \u00e0 Propedia (Groupe IGS, Paris), Universit\u00e9 Bourgogne Franche-Comt\u00e9 (UBFC)<\/a><\/em><\/p>

Cet article est republi\u00e9 \u00e0 partir de The Conversation<\/a> sous licence Creative Commons. Lire l\u2019article original<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Publi\u00e9 le 16 mai 2022] Gravure \u201cNight Shadows\u201d d’Edward Hopper, \u00e0 la page 23 du Shadowland, octobre 1922.Wikip\u00e9dia Pascal Lardellier, Universit\u00e9 Bourgogne Franche-Comt\u00e9 (UBFC) Le conflit ukrainien et la re\u0301cente e\u0301lection pre\u0301sidentielle puis la pre\u0301paration des le\u0301gislatives ne doivent pas laisser penser a\u0300 une sortie d\u00e9finitive de la crise e\u0301pide\u0301mique. 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