{"id":60194,"date":"2022-04-08T16:12:03","date_gmt":"2022-04-08T14:12:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ubfc.fr\/?p=60194"},"modified":"2022-04-08T16:14:25","modified_gmt":"2022-04-08T14:14:25","slug":"du-climat-au-covid-de-quelles-catastrophes-parlons-nous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ubfc.fr\/en\/du-climat-au-covid-de-quelles-catastrophes-parlons-nous\/","title":{"rendered":"Du climat au Covid, de quelles \u00ab catastrophes \u00bb parlons-nous ?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Emmanuel Garnier<\/a>, Universit\u00e9 de Franche-Comt\u00e9 \u2013 UBFC<\/a><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Un dicton populaire espagnol d\u00e9clare que l\u2019\u00eatre humain est la seule esp\u00e8ce capable de buter deux fois sur la m\u00eame pierre\u2026<\/p>

Dans les faits, les catastrophes survenues au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies \u2013 et pr\u00e9sent\u00e9es de mani\u00e8re quasi syst\u00e9matique par les autorit\u00e9s, les m\u00e9dias et nombre d\u2019experts comme \u00ab in\u00e9dites \u00bb, et donc impr\u00e9visibles \u2013 ont g\u00e9n\u00e9ralement des pr\u00e9c\u00e9dents que nous serions bien inspir\u00e9s de ne pas oublier.<\/p>

La catastrophe du Covid, avec ses 124 000 morts en France et 5,5 millions dans le monde illustre magistralement la vuln\u00e9rabilit\u00e9 croissante de nos soci\u00e9t\u00e9s induite par une rupture m\u00e9morielle g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Manque d\u2019anticipation et oubli du pass\u00e9<\/h2>

Comme d\u2019autres \u00e9v\u00e9nements de ce type, mais dans des proportions \u00f4 combien plus exceptionnelles puisque notre plan\u00e8te fut affect\u00e9e dans son ensemble, la pand\u00e9mie vient nous rappeler avec brutalit\u00e9 \u00e0 quel point le manque d\u2019anticipation et l\u2019oubli du pass\u00e9 favorisent l\u2019impr\u00e9paration et hypoth\u00e8quent une sortie rapide de crise.<\/p>

Qui, en Occident, aurait pu imaginer le retour d\u2019une pand\u00e9mie dans nos pays riches il y a seulement trois ans ? Pourtant, les pr\u00e9c\u00e9dents existaient et ne dataient pas de Mathusalem si l\u2019on faisait l\u2019effort de se rem\u00e9morer les grippes russe (1889-1893), espagnole (1918-1921) ou plus r\u00e9cemment celle de 1968-1978, d\u2019origine animale et qui paralysa les \u00c9tats-Unis et l\u2019Europe.<\/p>

Des recherches internationales<\/a> en cours montrent que, paradoxalement, ce \u00ab d\u00e9sarmement \u00bb pr\u00e9cipit\u00e9 par une m\u00e9moire collective<\/a> qui \u00ab flanche \u00bb, pour reprendre le refrain d\u2019une chanson tr\u00e8s populaire de Jeanne Moreau<\/a>, intervient \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019information continue.<\/p>

La bonne nouvelle pour la Cit\u00e9, et en rupture nette avec la collapsologie<\/a>, la m\u00e9moire des catastrophes montre aussi que les soci\u00e9t\u00e9s du pass\u00e9, notamment celles demeur\u00e9es proches de leurs environnements comme les communaut\u00e9s autochtones aborig\u00e8nes d\u2019Australie ou Samis de Scandinavie surent \u00e9laborer des strat\u00e9gies d\u2019adaptation \u00e0 m\u00eame de renforcer leur capacit\u00e9 de r\u00e9silience face \u00e0 l\u2019adversit\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Vous avez dit catastrophe ?<\/h2>

Le terme est aujourd\u2019hui victime d\u2019une confusion grandissante amalgamant p\u00eale-m\u00eale catastrophe, risque, extr\u00eame, al\u00e9a, vuln\u00e9rabilit\u00e9 et r\u00e9silience. Fort de ce constat, v\u00e9rifiable lors de chaque nouveau d\u00e9sastre, il importe de revenir aux sources de la s\u00e9mantique catastrophique.<\/p>

D\u2019embl\u00e9e, rappelons donc que le terme \u00ab catastrophe \u00bb est un h\u00e9ritage du grec ancien katastroph\u00ea<\/em> qui, dans la trag\u00e9die antique, \u00e9tait synonyme de \u00ab retournement \u00bb ou de \u00ab renversement \u00bb. D\u00e8s lors, elle n\u2019impliquait pas forc\u00e9ment un \u00e9v\u00e9nement n\u00e9faste et pouvait m\u00eame d\u00e9boucher sur des d\u00e9nouements positifs ou sur un autre mod\u00e8le de d\u00e9veloppement. Encore en 1552, dans son Pantagruel<\/em>, Rabelais utilisait ce terme dans son sens th\u00e9\u00e2tral d\u2019ach\u00e8vement de la com\u00e9die.<\/p>

Il faudra attendre le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle pour qu\u2019un tournant s\u00e9mantique s\u2019op\u00e8re, transformant la \u00ab catastrophe \u00bb en synonyme d\u2019\u00e9v\u00e9nement dramatique. Le Dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise<\/em> explique ainsi en 1798 qu\u2019il \u00ab ne se dit gu\u00e8re que d\u2019un \u00e9v\u00e9nement funeste. Il signifie une fin malheureuse\u2026 \u00bb.<\/p>

Pour l\u2019historien et le g\u00e9ographe, au contraire, la catastrophe<\/a> sous-tend des ph\u00e9nom\u00e8nes caract\u00e9ris\u00e9s par leur bri\u00e8vet\u00e9 et leur ampleur sociale<\/a>. Elle marque donc une rupture et conduit \u00e0 une modification du syst\u00e8me concern\u00e9, \u00e0 une nouvelle perspective pouvant donner naissance \u00e0 un mod\u00e8le plus pertinent et durable en termes de r\u00e9duction de la vuln\u00e9rabilit\u00e9<\/a>.<\/p>

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Tatamis inutilisables \u00e9vacu\u00e9s des maisons inond\u00e9es apr\u00e8s le passage du typhon japonais Hagibis, le 12 octobre 2019 dans la pr\u00e9fecture d\u2019Ibaraki.<\/span>
Emmanuel Garnier<\/span>, CC BY-NC-ND<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>

En pratique, un nombre croissant de journalistes et de politiciens confondent \u00ab extr\u00eame \u00bb et \u00ab catastrophe \u00bb alors que le premier d\u00e9signe des ph\u00e9nom\u00e8nes s\u2019\u00e9cartant fortement des moyennes m\u00e9t\u00e9orologiques (inondations, ouragans, s\u00e9cheresses), la seconde correspond \u00e0 sa signature sociale.<\/p>

Pour faire \u0153uvre p\u00e9dagogique, nous dirons donc qu\u2019une crue rapide qui affecterait un territoire d\u00e9pourvu d\u2019enjeux (\u00eatres humains, infrastructures, entreprises) ne serait pas une catastrophe puisqu\u2019elle n\u2019affecterait pas les soci\u00e9t\u00e9s humaines. En revanche, si cette m\u00eame crue se produit dans une r\u00e9gion dens\u00e9ment peupl\u00e9e et tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9e \u00e9conomiquement, nous basculerions alors bien dans le domaine de la catastrophe<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Les soci\u00e9t\u00e9s anciennes face aux calamit\u00e9s<\/h2>

C\u2019est en examinant en profondeur, \u00e0 travers la documentation historique, les impacts de ces d\u00e9sastres sur les soci\u00e9t\u00e9s et leurs m\u00e9canismes que l\u2019historien d\u00e9couvre indirectement les r\u00e9ponses imagin\u00e9es par nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs.<\/p>

Contre toute attente, les soci\u00e9t\u00e9s anciennes ne percevaient pas les calamit\u00e9s qui les affligeaient seulement comme des manifestations de l\u2019Ira Dei<\/em> (col\u00e8re divine) et elles tentaient souvent de s\u2019en pr\u00e9munir ou d\u2019en r\u00e9duire les effets par des actions tr\u00e8s pragmatiques. Ainsi, les communaut\u00e9s littorales fran\u00e7aises veillaient, au moins jusqu\u2019au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle, \u00e0 ne pas construire au plus pr\u00e8s du trait de c\u00f4te et \u00e0 pr\u00e9server des \u00ab fusibles \u00bb protecteurs comme les dunes, les zones humides (marais, marais salants, \u00e9tangs), autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments paysagers largement \u00e9radiqu\u00e9s par l\u2019urbanisation \u00e0 compter des ann\u00e9es 1960.<\/p>

Le disciple de Clio s\u2019int\u00e9resse ainsi aux formes que prenaient ces mesures pour r\u00e9duire la vuln\u00e9rabilit\u00e9<\/a> des \u00e9cosyst\u00e8mes et des communaut\u00e9s. La perspective historique privil\u00e9gie d\u2019autres manifestations plus facilement accessibles \u00e0 nos contemporains, \u00e0 savoir les aspects environnementaux (paysages plus durables), culturels (lieux de m\u00e9moire, perception des risques), sociaux (in\u00e9galit\u00e9s, structures, etc.), g\u00e9ographiques et politico-institutionnels (gouvernance, normes et r\u00e9glementations, etc.).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Il n\u2019y a pas vraiment de \u00ab jamais vu \u00bb<\/h2>

En adaptant ces pratiques au contexte contemporain, et en les int\u00e9grant dans nos politiques d\u2019am\u00e9nagement de l\u2019espace, nous lutterions contre la rupture m\u00e9morielle qui conduit \u00e0 qualifier chaque nouveau drame de \u00ab jamais vu \u00bb et limiterions ce facteur aggravant de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 contemporaine.<\/p>

L\u2019hypoth\u00e8se que nous formulons ici est donc que la vuln\u00e9rabilit\u00e9 des territoires est le r\u00e9sultat d\u2019une \u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 ainsi que du contexte naturel, conform\u00e9ment aux travaux du g\u00e9ographe britannique Piers Blaikie<\/a>.<\/p>

En montrant le caract\u00e8re ancien et en expliquant comment les populations ont tent\u00e9 de faire face (ou non) aux \u00e9v\u00e9nements extr\u00eames, l\u2019exp\u00e9rience du pass\u00e9 apporte un \u00e9clairage in\u00e9dit au d\u00e9bat actuel sur le changement global et l\u2019impact de l\u2019anthropoc\u00e8ne<\/a>.<\/p>

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\u00c9pic\u00e9as victimes du bostryche (insecte xylophage) abattus dans les Vosges apr\u00e8s la s\u00e9cheresse de 2019.<\/span>
Emmanuel Garnier<\/span>, CC BY-NC-ND<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La dangereuse fossilisation des m\u00e9moires<\/h2>

Pour autant, promouvoir une telle approche n\u2019est pas un chemin pav\u00e9 de roses, loin s\u2019en faut en ces temps de reprise \u00e9conomique post-Covid fulgurante, car elle pointe des faiblesses dont la reconnaissance n\u2019est pas toujours facilement acceptable pour nos concitoyens et nos d\u00e9cideurs.<\/p>

Montrer sur le temps long de l\u2019historien comment et quand s\u2019op\u00e8re le point de bascule entre des paysages durables et les processus d\u2019artificialisation des sols, la destruction des milieux humides, le tout au service d\u2019une urbanisation que l\u2019on veut croire infinie, met en jeu de nombreux et puissants int\u00e9r\u00eats.<\/p>

C\u2019est pourquoi la m\u00e9moire n\u2019a pas toujours bonne presse, y compris dans nos d\u00e9mocraties.<\/p>

En faut-il une preuve ? Il suffit de voir comment les m\u00e9moires des catastrophes nucl\u00e9aires de Tchernobyl (1986)<\/a> et de Fukushima (2011)<\/a> sont m\u00e9thodiquement et inexorablement fossilis\u00e9es ces derni\u00e8res ann\u00e9es en vue d\u2019offrir au nucl\u00e9aire une nouvelle virginit\u00e9, puisqu\u2019il a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 class\u00e9 par l\u2019Union europ\u00e9enne comme une \u00ab \u00e9nergie verte \u00bb<\/a>.<\/p>

Dans ce cas pr\u00e9cis, ne substitue-t-on pas une m\u00e9moire r\u00e9cente (le risque du changement climatique) \u00e0 une autre, plus ancienne, celle des accidents sovi\u00e9tique et japonais ? Et quand bien m\u00eame l\u2019argument climatique devrait l\u2019emporter, en faisant l\u2019impasse sur la perte de savoir-faire technique accumul\u00e9e au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, illustr\u00e9e par les EPR de Flamanville ou d\u2019Olkiluoto (Finlande), le probl\u00e8me toujours non r\u00e9solu du recyclage des d\u00e9chets et le risque de vuln\u00e9rabilit\u00e9 strat\u00e9gique li\u00e9 \u00e0 l\u2019approvisionnement en uranium, quid<\/em> des mod\u00e8les r\u00e9cents du GIEC qui nous annoncent des \u00e9v\u00e9nements extr\u00eames plus fr\u00e9quents et plus violents ?<\/p>

Les temp\u00eates de submersion, l\u2019\u00e9rosion, les s\u00e9cheresses et inondations annonc\u00e9es n\u2019auront-elles donc pas d\u2019impact sur un parc nucl\u00e9aire install\u00e9 majoritairement le long des littoraux et des cours d\u2019eau ?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Rel\u00e9gation au royaume des Amish<\/h2>

De la m\u00eame mani\u00e8re, et alors que le flygskam<\/em>, litt\u00e9ralement la \u00ab honte de voler \u00bb en su\u00e9dois, un sentiment de culpabilit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 dans le sillage de Greta Thunberg<\/a>, devient le nouveau mantra des activistes, comment expliquer \u00e0 nos contemporains, et \u00e0 ceux qui les dirigent, que l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me num\u00e9rique jusque-l\u00e0 par\u00e9 de toutes les vertus (\u00e9conomique, sociale et \u00e9cologique) produit deux fois plus d\u2019\u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre<\/a> ?<\/p>

Pour l\u2019avenir, les perspectives sont encore plus sombres, comme l\u2019explique un rapport r\u00e9cent estimant que la consommation d\u2019\u00e9nergie par le num\u00e9rique conna\u00eet une hausse annuelle de 9 % par an<\/a> !<\/p>

Et si l\u2019on y ajoute le nouveau front pionnier num\u00e9rique des m\u00e9tavers<\/a>, cette r\u00e9alit\u00e9 virtuelle promise \u00e0 des milliards d\u2019\u00eatres humains, les \u00e9missions totales de carbone atteindraient pr\u00e8s de 10 % d\u2019ici une vingtaine d\u2019ann\u00e9es<\/a>, c\u2019est-\u00e0-dire autant que la sid\u00e9rurgie, actuellement premier \u00e9metteur industriel.<\/p>

Dans ce cas pr\u00e9cis, porter le message de la catastrophe num\u00e9rique en devenir reviendrait probablement, pour le \u00ab lanceur d\u2019alerte \u00bb, acad\u00e9mique et non acad\u00e9mique, \u00e0 \u00eatre vou\u00e9 aux g\u00e9monies et donc irr\u00e9m\u00e9diablement class\u00e9 parmi les \u00ab Amish \u00bb\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Emmanuel Garnier<\/a>, Directeur de recherche CNRS historien du climat et des catastrophes, Universit\u00e9 de Franche-Comt\u00e9 \u2013 UBFC<\/a><\/em><\/p>

Cet article est republi\u00e9 \u00e0 partir de The Conversation<\/a> sous licence Creative Commons. Lire l\u2019article original<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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