{"id":59444,"date":"2022-03-15T14:59:12","date_gmt":"2022-03-15T13:59:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ubfc.fr\/?p=59444"},"modified":"2022-03-15T15:50:52","modified_gmt":"2022-03-15T14:50:52","slug":"immersion-dans-le-monde-des-sans-abri-ses-codes-et-sa-morale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ubfc.fr\/en\/immersion-dans-le-monde-des-sans-abri-ses-codes-et-sa-morale\/","title":{"rendered":"Immersion dans le monde des sans-abri, ses codes et sa morale"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tThibaut Besozzi<\/a>, Universit\u00e9 Bourgogne Franche-Comt\u00e9 (UBFC)<\/a><\/em><\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00ab SDF \u00bb, \u00ab sans-abri \u00bb, \u00ab punks \u00e0 chien \u00bb, \u00ab zonards \u00bb, \u00ab clochards \u00bb\u2026 quels que soient les termes employ\u00e9s pour les d\u00e9sign\u00e9s \u2013 qui renvoient d\u2019ailleurs \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s parfois tr\u00e8s diff\u00e9rentes<\/a> \u2013 ils arpentent les rues des centres urbains, mendient assis sur le trottoir, se r\u00e9unissent aux abords des gares et des centres commerciaux et suscitent tant\u00f4t la crainte, tant\u00f4t la piti\u00e9 des passants qui circulent autour.<\/p>

Pour y voir plus clair \u00e0 leur sujet, il faut se d\u00e9partir des id\u00e9es re\u00e7ues<\/a> qu\u2019on pourrait avoir \u00e0 leur sujet et tenter d\u2019analyser de l\u2019int\u00e9rieur les mani\u00e8res de survivre<\/a> quand on n\u2019a pas ou plus de domicile \u00e0 soi.<\/p>

En me pr\u00e9sentant comme \u00e9crivain et en sympathisant avec les gens de la rue<\/a>, j\u2019ai pass\u00e9 8 mois en immersion dans le monde des sans-abri \u00e0 Nancy, de septembre 2017 \u00e0 avril 2018. C\u2019est ainsi que j\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 leurs activit\u00e9s quotidiennes (manche, sociabilit\u00e9 de groupe, consommations, usage des services sociaux\u2026), fr\u00e9quent\u00e9 les lieux qu\u2019ils fr\u00e9quentent (places, parkings souterrains, squats\u2026) et identifi\u00e9 les logiques collectives qui r\u00e9gulent leur vie quotidienne dans cette ville moyenne fran\u00e7aise.<\/p>

Il ressort alors que loin d\u2019\u00eatre \u00ab d\u00e9socialis\u00e9s \u00bb, les gens de la rue s\u2019inscrivent plut\u00f4t dans une \u00ab socialisation marginalis\u00e9e \u00bb<\/a>, et attestent de codes, valeurs et r\u00e8gles morales qui incitent \u00e0 ne pas penser l\u2019exp\u00e9rience de la rue comme une \u00ab jungle \u00bb o\u00f9 r\u00e9gnerait la loi du plus fort.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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L\u2019interconnaissance dans le monde de la rue<\/h2>

Lorsqu\u2019ils ont r\u00e9cemment connu des \u00ab accidents de parcours \u00bb ou des ruptures traumatisantes (conjugales, professionnelles, r\u00e9sidentielles, probl\u00e8mes de sant\u00e9\u2026) provoquant la perte de leur logement, les gens de la rue se croisent dans l\u2019espace public et dans les services sociaux qu\u2019ils fr\u00e9quentent plus ou moins assidument. Ils en viennent \u00e0 se conna\u00eetre \u00ab de vue \u00bb et \u00e0 interagir dans leur qu\u00eate \u00ab d\u2019alliances de survie \u00bb<\/a>.<\/p>

Il faut dire que la survie expose \u00e0 un sentiment de solitude et de perdition contre lequel il faut imp\u00e9rativement lutter dans l\u2019optique du maintien de soi<\/a>, sans compter sur les apprentissages n\u00e9cessaires \u00e0 la survie (apprendre \u00e0 faire la manche, apprendre l\u2019emplacement et le fonctionnement des services sociaux, apprendre \u00e0 se d\u00e9brouiller plus g\u00e9n\u00e9ralement, etc.).<\/p>

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La survie expose \u00e0 un sentiment de solitude extr\u00eame et n\u00e9cessite de se lier aux autres gens de la rue.<\/span>
FaceMePLS<\/span>, CC BY-NC-ND<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>

Au-del\u00e0 des rencontres fortuites, certains d\u2019entre eux se connaissent plus intimement apr\u00e8s avoir pass\u00e9 plusieurs ann\u00e9es \u00e0 \u00ab faire la route \u00bb ensemble et \u00e0 constituer des groupes de sociabilit\u00e9 ancr\u00e9s dans l\u2019espace public et dans des squats \u2013 ce qu\u2019ils nomment \u00ab la Zone \u00bb<\/a>.<\/p>

Une certaine m\u00e9moire collective se constitue alors, o\u00f9 des personnages hauts en couleur sont connus de tous, o\u00f9 des \u00e9v\u00e9nements anciens continuent de forger les discussions actuelles (une bagarre m\u00e9morable, une arrestation muscl\u00e9e, la naissance d\u2019une port\u00e9e de chiens d\u00e9sormais adultes, etc.) et o\u00f9 les informations circulent sur d\u2019anciennes connaissances aujourd\u2019hui disparues \u2013 qu\u2019elles soient d\u00e9c\u00e9d\u00e9es, r\u00e9ins\u00e9r\u00e9es ou simplement parties ailleurs.<\/p>

C\u2019est notamment par les comm\u00e9rages incessants que se r\u00e9v\u00e8le au chercheur l\u2019interconnaissance des gens de la rue, en m\u00eame temps qu\u2019elle se construit, perdure et structure l\u2019ordre interne au monde de la rue.<\/p>

En passant mes journ\u00e9es avec les gens de la rue \u00e0 Nancy, j\u2019ai pu constater que des histoires, des ragots et des potins circulent sur les uns et les autres, ce qui indique de prime abord l\u2019interconnaissance des gens de la rue, sans pr\u00e9sumer de la nature des relations entretenues.<\/p>

Chlo\u00e9, une femme de 32 ans qui fr\u00e9quente le monde de la rue depuis pr\u00e8s de 10 ans, me fera un jour ce commentaire r\u00e9v\u00e9lateur, alors que nous faisions la manche ensemble :<\/p>

\u00ab Tu connais la s\u00e9rie Plus belle la vie ? Bah ici c\u2019est Plus belle la Zone\u2026 tout le monde se connait ! \u00c7a parle beaucoup, beaucoup ! \u00bb.<\/p><\/blockquote>

Certains personnages ancr\u00e9s dans la survie depuis des ann\u00e9es subissent ou jouissent parall\u00e8lement d\u2019une r\u00e9putation largement partag\u00e9e : Jeannot (36 ans) ne serait pas fiable, il aurait tendance \u00e0 mentir et \u00e0 ne pas rembourser ses dettes ; Victoria (31 ans) prodiguerait des faveurs sexuelles contre des doses de drogue, ce qui lui vaut le qualificatif infamant de \u00ab pute \u00e0 came \u00bb ; tandis que Christophe (50 ans) est connu pour \u00eatre un homosexuel duquel il faudrait se m\u00e9fier quand on dort avec lui dans la cage d\u2019escalier d\u2019un parking souterrain.<\/p>

Dans le monde de la rue, il y a donc des \u00ab anciens \u00bb et des \u00ab nouveaux \u00bb, des surnoms qui se donnent ou se revendiquent, des personnages connus de tous et d\u2019autres, plus isol\u00e9s, bien qu\u2019int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la marge.<\/p>

Reste que les liens av\u00e9r\u00e9s ne sont pas tous de m\u00eame nature, oscillant entre la fraternit\u00e9, l\u2019amiti\u00e9, l\u2019animosit\u00e9, l\u2019interconnaissance visuelle ou le simple compagnonnage de gal\u00e8re.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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L\u2019\u00e9conomie morale au sein du monde de la rue<\/h2>

Les alliances et les conflits entre les gens de la rue sont remarquablement sous-tendus par le respect ou la transgression de normes et de r\u00e8gles morales qui structurent les comportements des uns et des autres. Une \u00e9conomie morale du monde de la rue se dessine et structure la hi\u00e9rarchie informelle de ses membres.<\/p>

Ce sont d\u2019abord la dignit\u00e9 et l\u2019honneur qui sont \u00e9valu\u00e9s, notamment \u00e0 travers les capacit\u00e9s de d\u00e9brouille dont attestent peu ou prou les gens de la rue. Se d\u00e9brouiller par soi-m\u00eame et n\u2019avoir de compte \u00e0 rendre \u00e0 personne est un signe de force, une mani\u00e8re de sauver la face, de r\u00e9sister au stigmate<\/a>.<\/p>

Comme le soulignait d\u00e9j\u00e0 Serge Paugam il y a trois d\u00e9cennies, l\u2019usage des services sociaux concr\u00e9tise la disqualification sociale<\/a>. La d\u00e9pendance envers les services sociaux peut \u00eatre per\u00e7ue comme une faiblesse due \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 de se d\u00e9brouiller seul ; tandis que les comp\u00e9tences pour ouvrir des squats<\/a> et \u00ab faire de l\u2019argent \u00bb, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, sont largement valorisantes (la mendicit\u00e9 \u00e9tant la forme la moins valoris\u00e9e de ces techniques de d\u00e9brouille).<\/p>

Dans la m\u00eame optique, l\u2019extr\u00eame d\u00e9pendance \u00e0 des produits toxiques, comme l\u2019alcool, les drogues et les m\u00e9dicaments, est \u00e9galement fortement d\u00e9valoris\u00e9e : s\u2019il est relativement commun de consommer ce type de produits dans le monde de la rue, c\u2019est l\u2019intensit\u00e9 des consommations et l\u2019\u00e9tat l\u00e9thargique qui peut en d\u00e9couler qui sont fortement d\u00e9nigr\u00e9s et per\u00e7us comme indignes (notamment par la d\u00e9signation de l\u2019autre comme \u00ab cam\u00e9 \u00bb ou \u00ab gros toxico \u00bb).<\/p>

La dignit\u00e9 passe aussi par l\u2019entretien, m\u00eame minimal, de l\u2019hygi\u00e8ne corporelle et des apparences vestimentaires, \u00e0 tel point que la figure du \u00ab clochard \u00bb est syst\u00e9matiquement mise \u00e0 distance.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La virilit\u00e9 surexpos\u00e9e<\/h2>

L\u2019honneur renvoie d\u2019ailleurs \u00e0 une autre valeur importante dans le monde de la rue, tr\u00e8s majoritairement compos\u00e9 d\u2019hommes : la virilit\u00e9.<\/p>

La masculinit\u00e9 viriliste s\u2019exprime \u00e0 la fois par la tenue de son corps, l\u2019usage d\u2019un langage argotique et la gouaille qui caract\u00e9risent plus g\u00e9n\u00e9ralement les milieux ouvriers<\/a> et populaires<\/a>.<\/p>

Les rares femmes qui s\u2019ancrent dans le monde de la rue \u2013 quand elles n\u2019adoptent pas une strat\u00e9gie d\u2019invisibilisation<\/a> \u2013 sont d\u2019ailleurs elles-m\u00eames virulentes et pr\u00eates \u00e0 en d\u00e9coudre en cas de menaces ou d\u2019affronts.<\/p>

Mais la force ne s\u2019emploie pas contre n\u2019importe qui, c\u2019est l\u00e0 aussi une question d\u2019honneur et de respect. Il est collectivement mal vu de s\u2019en prendre physiquement aux plus vuln\u00e9rables de la rue : par exemple, les \u00ab clochards \u00bb \u00e2g\u00e9s, les femmes isol\u00e9es et les jeunes gens timides et fr\u00eales.<\/p>

Quoi qu\u2019il en soit, la virilit\u00e9 et la violence participent de la hi\u00e9rarchisation entre les dominants et les domin\u00e9s. Pour s\u2019en convaincre, il n\u2019est qu\u2019\u00e0 voir comment l\u2019homosexualit\u00e9, l\u2019introversion et la f\u00e9minit\u00e9 sont collectivement d\u00e9cri\u00e9es comme des caract\u00e9ristiques propres aux \u00ab faibles \u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Coups de main, \u00e9changes et solidarit\u00e9<\/h2>

Sur un autre plan, c\u2019est la solidarit\u00e9 et le partage qui s\u2019expriment comme des valeurs centrales du monde de la rue. Ces r\u00e8gles morales l\u00e9gitiment \u00e0 la fois les alliances les plus fortes et les conflits les plus \u00e9clatants.<\/p>

Loin du \u00ab chacun pour soi \u00bb auquel on pourrait s\u2019attendre de prime abord, les gens de la rue se rendent fr\u00e9quemment des coups de main, partagent nourriture, argent, drogue et alcool, et forment r\u00e9guli\u00e8rement des bin\u00f4mes et des groupes o\u00f9 les modes de r\u00e9ciprocit\u00e9 sont multiples.<\/p>

L\u2019exemple \u00e9loquent du groupe que composent Noah (45 ans), D\u00e9d\u00e9 (50 ans) et l\u2019Indien (56 ans) m\u00e9rite d\u2019\u00eatre \u00e9voqu\u00e9. Ces trois hommes sont inscrits dans le monde de la rue depuis moins de 2 ans et s\u2019allient quotidiennement depuis pr\u00e8s d\u2019un an. Ils dorment ensemble dans un parking souterrain ou dans le centre d\u2019h\u00e9bergement du 115. Ils \u00e9changent leurs maigres ressources et partagent la quasi-totalit\u00e9 des moments de leur vie quotidienne, d\u00e9montrant ainsi une solidarit\u00e9 certaine.<\/p>

En outre, la r\u00e8gle d\u2019\u00eatre \u00ab r\u00e9glo \u00bb apparait en creux quand ceux qui sont d\u00e9sign\u00e9s \u2013 parfois r\u00e9put\u00e9s \u2013 comme des \u00ab taxeurs \u00bb ou des \u00ab gratteurs \u00bb ne respectent pas les normes de r\u00e9ciprocit\u00e9 qui ont cours dans le monde de la rue comme ailleurs.<\/p>

La solidarit\u00e9 est donc \u00e0 la fois l\u2019objet d\u2019alliances et l\u2019objet de conflits quand elle n\u2019est pas respect\u00e9e. Flavien (27 ans) \u00e9tait ainsi r\u00e9guli\u00e8rement pris en charge par un groupe, un bin\u00f4me ou un couple, puis syst\u00e9matiquement rejet\u00e9 lorsque ses bienfaiteurs consid\u00e9raient qu\u2019il ne participait pas aux d\u00e9penses collectives, qu\u2019il ne rendait pas la pareille en somme.<\/p>

Au-del\u00e0 du remboursement de ses dettes, \u00ab \u00eatre r\u00e9glo \u00bb, c\u2019est aussi ne pas mentir et ne pas divulguer d\u2019informations personnelles sur les autres. La norme de discr\u00e9tion s\u2019\u00e9labore autour du respect des \u00ab bons plans \u00bb et des histoires priv\u00e9es des semblables. Ne pas r\u00e9v\u00e9ler l\u2019emplacement des squats et parkings occup\u00e9s, ne pas \u00ab balancer \u00bb les agissements ill\u00e9gaux et savoir \u00ab tenir sa langue \u00bb \u00e0 propos des r\u00e9v\u00e9lations personnelles sur une connaissance sont autant de normes qui se donnent \u00e0 voir quand elles ne sont pas respect\u00e9es.<\/p>

Les comm\u00e9rages \u00e9voqu\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment servent alors \u00e0 produire des r\u00e9putations, \u00e0 d\u00e9finir \u00ab ce qui se fait \u00bb et \u00ab ce qui ne se fait pas \u00bb. Ils fonctionnent d\u00e8s lors comme des positionnements moraux<\/a> permettant d\u2019exclure ou d\u2019inclure tel ou tel gars de la rue, en respectant ou non cette norme de discr\u00e9tion.<\/p>

L\u2019exp\u00e9rience du sans-abrisme et de l\u2019extr\u00eame pauvret\u00e9 n\u2019est pas qu\u2019une exp\u00e9rience singuli\u00e8re et individuelle. Pour peu qu\u2019on s\u2019int\u00e9resse de pr\u00e8s et de l\u2019int\u00e9rieur aux interactions et formes d\u2019organisation qui traversent la survie, on constate que cette exp\u00e9rience se structure au contraire via l\u2019inscription dans le r\u00e9seau d\u2019interconnaissance et l\u2019\u00e9conomie morale qui fa\u00e7onnent le monde de la rue. Dans leur grande majorit\u00e9, et dans le contexte nanc\u00e9ien \u00e9tudi\u00e9 \u2013 pour le moins \u2013, les sans-abri ne sont donc pas si isol\u00e9s, \u00ab en errance \u00bb, d\u00e9sorganis\u00e9s et livr\u00e9s \u00e0 la loi du plus fort qu\u2019il n\u2019y parait de prime abord.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tThibaut Besozzi<\/a>, Docteur en sociologie, LIR3S, Universit\u00e9 Bourgogne Franche-Comt\u00e9 (UBFC)<\/a><\/em>\n\nCet article est republi\u00e9 \u00e0 partir de The Conversation<\/a> sous licence Creative Commons. Lire l\u2019article original<\/a>.\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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