{"id":57563,"date":"2022-01-18T17:18:48","date_gmt":"2022-01-18T16:18:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ubfc.fr\/?p=57563"},"modified":"2022-02-01T12:14:35","modified_gmt":"2022-02-01T11:14:35","slug":"quand-larcheologie-raconte-les-grands-faits-et-les-petits-gestes-de-notre-histoire-commune","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ubfc.fr\/en\/quand-larcheologie-raconte-les-grands-faits-et-les-petits-gestes-de-notre-histoire-commune\/","title":{"rendered":"Quand l\u2019arch\u00e9ologie raconte les grands faits et les petits gestes de notre histoire commune"},"content":{"rendered":"\t\t
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[Publi\u00e9 le 18 janvier 2022<\/span>]<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La V\u00e9nus de Renancourt, d\u00e9couverte \u00e0 Amiens, dat\u00e9e de 23 000 ans.\nSt\u00e9phane Lancelot, Inrap.<\/span>, Author provided<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Val\u00e9rie Delattre<\/a>, Universit\u00e9 Bourgogne Franche-Comt\u00e9 (UBFC)<\/a><\/em> et Dominique Garcia<\/a>, Aix-Marseille Universit\u00e9 (AMU)<\/a><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00ab Nous fouillons, c\u2019est votre histoire \u00bb : ce slogan s\u2019affiche avec audace sur nombre de palissades prot\u00e9geant les chantiers arch\u00e9ologiques de l\u2019Institut national de recherches arch\u00e9ologiques pr\u00e9ventives (Inrap). En ville comme \u00e0 la campagne, la collaboration entre am\u00e9nageurs, urbanistes et arch\u00e9ologues se d\u00e9ploie sur le territoire depuis qu\u2019en 1995, la convention europ\u00e9enne de Malte<\/a> a \u00e9nonc\u00e9 les fondements de la protection juridique du patrimoine. C\u2019est une histoire de France plurielle qui se r\u00e9v\u00e8le d\u00e9sormais au plus lointain que le r\u00e9cit des hommes puisse l\u2019\u00e9crire, en exhumant les archives du sol.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Un fr\u00eale bras gauche<\/h2>\nL\u2019un des pr\u00e9ambules de ce long r\u00e9cit est un fr\u00eale bras gauche, celui du jeune N\u00e9andertalien, vieux de 200 000 ans, r\u00e9cemment mis au jour en Seine-Maritime. Il est notre vestige fondateur. Quelques milliers de g\u00e9n\u00e9rations plus tard, d\u2019une chronologie in\u00e9galement document\u00e9e, surgit dans la Somme la silhouette d\u2019une femme ronde, h\u00e2tivement esquiss\u00e9e dans le calcaire il y a 23 000 ans avant notre \u00e8re. Ils sont, \u00ab en vrai \u00bb comme en image, les premiers ancrages d\u2019une histoire partag\u00e9e, bien avant la lecture improprement revisit\u00e9e d\u2019un royal bapt\u00eame m\u00e9rovingien : ces vieux \u00ab anc\u00eatres \u00bb donnent l\u2019impulsion et signent l\u2019amplitude d\u2019une narration commune.\n
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Les os du bras gauche d\u2019un pr\u00e9-N\u00e9andertalien, dat\u00e9 de 200 000 ans, retrouv\u00e9 sur le site de Tourville-la-Rivi\u00e8re, en Seine-Maritime, en regard d\u2019un bras moderne.<\/span>\nDenis Gliksman\/Inrap<\/span>, Author provided<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\nChaque parcelle de terre diagnostiqu\u00e9e, chaque hectare fouill\u00e9, chaque ancien humain \u00e9tudi\u00e9, au plus intime de ses os comme dans ses comportements, est le maillon, prestigieux ou tr\u00e8s modeste, de cette longue cha\u00eene d\u2019histoires, de la grande comme de l\u2019anecdotique, qui fabrique \u00e0 mesure qu\u2019elle la d\u00e9voile, la trame d\u2019une m\u00e9moire vive. Forte de ses acquis, de quelques suppositions comme de ses certitudes, l\u2019arch\u00e9ologie pr\u00e9ventive s\u2019invite \u00e0 la table des d\u00e9bats contemporains, pour mieux d\u00e9construire l\u2019\u00e9cueil des raccourcis, et pour relater la trame plurimill\u00e9naire, affranchie de toute propagande, d\u2019un territoire en mouvement perp\u00e9tuel. Le tempo des hommes et des femmes, des savoir-faire et des id\u00e9es.\n\nDe grands mouvements de populations, des itin\u00e9raires singuliers et quelques invasions ont model\u00e9 une terre aux contours fluctuants. Bien plus que les habitats, chacun des morts a scand\u00e9 les paysages en y impr\u00e9gnant son attachement au sol : ainsi la comm\u00e9moration monumentalis\u00e9e du prince de Lavau, dans l\u2019Aube, au Ve<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re, revendique-t-elle l\u2019ostentation immuable des \u00e9lites quand les tombes h\u00e2tives et d\u00e9pouill\u00e9es des esclaves, Gallo-Romains ou Ultramarins au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, renforcent l\u2019invisibilit\u00e9 des pauvres. L\u2019effacement des vuln\u00e9rables et des sans-grade.\n
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Le prince de Lavau, allong\u00e9 sur son char, \u00e9tait accompagn\u00e9 d\u2019un riche d\u00e9p\u00f4t de vaisselle m\u00e9diterran\u00e9enne.<\/span>\nDenis Gliksman\/Inrap<\/span>, Author provided<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Raconter les liens tiss\u00e9s entre les humains<\/h2>

Les donn\u00e9es issues de la terre sont imparables et sans filtre. Mat\u00e9rielles et souvent fragment\u00e9es, elles savent aussi relater les liens tiss\u00e9s entre les humains ; elles r\u00e9v\u00e8lent l\u2019acceptation, les soins et le partage. La solidarit\u00e9, parfois ! Sans artifice, elles d\u00e9roulent l\u2019aventure des humbles et des mal lotis. Ceux qu\u2019on a oubli\u00e9s, \u00e9limin\u00e9s, voire effac\u00e9s du r\u00e9cit. Leur lecture fait sens avec nos d\u00e9bats contemporains, avec les questionnements d\u2019un si\u00e8cle aux ambitions inclusives et bienveillantes.<\/p>

Cette arch\u00e9ologie raconte l\u2019histoire de l\u2019interminable et invisible cohorte d\u2019infirmes, d\u2019estropi\u00e9s, de mis\u00e9reux et de mendiants, que leur vuln\u00e9rabilit\u00e9 ou leur handicap a rendu si d\u00e9pendants et que leurs proches ont pris en charge, dans la dignit\u00e9 de la compensation. Au IIIe<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re, une vieille Gauloise a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un appareillage, ing\u00e9nieux syst\u00e8me de maintien et de transport, en m\u00e9tal, en cuir et rembourr\u00e9 de paille confortable. L\u2019entraide, rudimentaire mais efficace, valide ici l\u2019id\u00e9e du \u00ab care \u00bb ancestral, esp\u00e9r\u00e9 par les philosophes et les sociologues. La solidarit\u00e9 se d\u00e9ploie au b\u00e9n\u00e9fice des non autonomes. Une recherche soci\u00e9tale \u00e9merge peu \u00e0 peu.<\/p>

Cette arch\u00e9ologie interroge les in\u00e9galit\u00e9s sociales de ce temps d\u2019avant, pas si lointain, o\u00f9 selon que l\u2019on \u00e9tait riche ou mis\u00e9reux, la terre consacr\u00e9e n\u2019ensevelissait pas toujours les morts dans une \u00e9gale \u00e9ternit\u00e9. Ainsi sur les lieux d\u2019inhumation des paroissiens du couvent des Jacobins, \u00e0 Rennes, entre le XVe<\/sup> et le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques ont-elles inventori\u00e9 et dispers\u00e9 les morts selon leur statut socio-\u00e9conomique : aux plus pauvres le cimeti\u00e8re d\u00e9pouill\u00e9 des h\u00f4pitaux, aux plus riches le faste feutr\u00e9 des sols d\u2019\u00e9glises.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Partager une m\u00eame terre<\/h2>

Pour le Moyen \u00c2ge, cette arch\u00e9ologie identifie m\u00eame, avec aplomb, la pr\u00e9sence, tr\u00e8s ancienne, des \u00ab autres \u00bb, les membres de ces communaut\u00e9s culturelles et religieuses, certes minoritaires, qui partag\u00e8rent, avec autant de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 que de fracas, une m\u00eame terre d\u2019accueil. Un rien suffit, parfois, comme ces trois s\u00e9pultures du VIIIe<\/sup> si\u00e8cle, dans les faubourgs de N\u00eemes, n\u2019ob\u00e9issant pas aux pr\u00e9conisations liturgiques en vigueur. Le rite, ici discordant, est largement d\u00e9ploy\u00e9 par ailleurs, dans la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique, en Sicile ou au Maghreb. L\u2019analyse de leur ADN trace l\u2019origine nord-africaine, sans doute berb\u00e8re, de ces \u00ab \u00e9trangers \u00bb abrit\u00e9s dans un cimeti\u00e8re mixte et que des officiants ont su enterrer selon leurs propres rites mortuaires. Au milieu des tombes chr\u00e9tiennes. Souvent diabolis\u00e9e ou invisibilis\u00e9e, la pr\u00e9sence musulmane, si t\u00e9nue dans les sources \u00e9crites, s\u2019affirme ainsi avec force. Un nouveau chapitre, un maillon non n\u00e9gociable de la fabrique collective.<\/p>

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Une des trois tombes musulmanes du VII\u1d49 si\u00e8cle mises au jour \u00e0 N\u00eemes. La position du corps, la t\u00eate orient\u00e9e en direction de la Mecque et le d\u00e9p\u00f4t direct dans une fosse sont des caract\u00e9ristiques \u00e9voquant des pratiques fun\u00e9raires musulmanes.<\/span>
Patrice Pliskine\/Inrap<\/span>, Author provided<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>

Cette arch\u00e9ologie de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 contextualise aussi l\u2019implantation ancienne des juifs en France, leur vie souvent paisible avec les chr\u00e9tiens, inscrite jusque dans la juxtaposition des \u00e9difices de culte et des lieux de vie. Les inscriptions h\u00e9bra\u00efques d\u2019un monument de Rouen au XIIe<\/sup> si\u00e8cle, le mikv\u00e9 (bain rituel) de Montpellier au XIIIe<\/sup> si\u00e8cle ou le cimeti\u00e8re juif de Ch\u00e2teauroux des XIIe<\/sup>-XIVe<\/sup> si\u00e8cles sont autant de traits d\u2019union, d\u2019\u00e9pisodes pacifiques, patiemment fond\u00e9s sur la complexit\u00e9 des origines communes que la trag\u00e9die des expulsions royales des XIIe<\/sup>, XIVe<\/sup> et XVIe<\/sup> si\u00e8cles a ab\u00eem\u00e9s.<\/p>

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5Creus\u00e9es dans un substrat calcaire, ces tombes du cimeti\u00e8re juif de Ch\u00e2teauroux datent des XI\u1d49-XIV\u1d49 si\u00e8cles.<\/span>
Philippe Blanchard\/Inrap<\/span>, Author provided<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>

Parfois, nul besoin d\u2019\u00e9tudier un squelette pour c\u00e9l\u00e9brer le vivant. Un petit r\u00e9cipient de cuivre, maintes fois rafistol\u00e9, bouleverse et r\u00e9volte : c\u2019est la volont\u00e9 farouche, l\u2019instinct de survie des esclaves malgaches abandonn\u00e9s, toute honte bue par l\u2019\u00e9quipage d\u2019un bateau de la Compagnie fran\u00e7aise des Indes orientales sur l\u2019\u00eelot de Tromelin, dans l\u2019oc\u00e9an indien, \u00e0 la fin du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, qui jaillit (FIG.6). Sans les fards trompeurs de la dissimulation officielle.<\/p>

La mat\u00e9rialit\u00e9 de l\u2019arch\u00e9ologie assume les grands faits et r\u00e9v\u00e8le les petits gestes. Les \u00e9lans dignes comme les pires compromissions. Elle restitue l\u2019authenticit\u00e9 du rapport \u00e0 l\u2019autre. On r\u00e9p\u00e8te souvent que l\u2019arch\u00e9ologue feuillette un livre dont il arrache les pages sit\u00f4t lues. C\u2019est une encyclop\u00e9die \u00e0 ciel ouvert, sans subjectivit\u00e9 ni appropriation culturelle, qui sait contourner les pi\u00e8ges naus\u00e9abonds de l\u2019instrumentalisation pour parler \u00e0 chacun d\u2019entre nous, de chacun d\u2019entre nous. De nos diversit\u00e9s, nos zones d\u2019ombre, nos vuln\u00e9rabilit\u00e9s et nos diff\u00e9rences. Cet ouvrage aux pages mouvantes n\u2019occulte aucun chapitre, aucun paragraphe d\u00e9laiss\u00e9 et transmet les donn\u00e9es dans la crudit\u00e9 d\u2019un demi-oubli.<\/p>

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R\u00e9cipient en cuivre fabriqu\u00e9 sur l\u2019\u00eele de Tromelin par les naufrag\u00e9s apr\u00e8s le d\u00e9part des Fran\u00e7ais le 27 septembre 1761. Il porte de nombreuses r\u00e9parations rivet\u00e9es.<\/span>
Max Gu\u00e9rout\/GRAN<\/span>, Author provided<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>

L\u2019arch\u00e9ologie, inlassablement pratiqu\u00e9e sur le territoire, gr\u00e2ce aux lois patrimoniales et \u00e0 l\u2019engagement des chercheurs, fabrique une France, jamais racornie, qui relie chaque homme et chaque femme, d\u2019o\u00f9 qu\u2019ils viennent, quoiqu\u2019ils fassent et pensent, en d\u00e9roulant mille et un d\u00e9tours, au si lointain bras gauche du jeune N\u00e9andertalien de Normandie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00c0 lire : \u00ab La fabrique de la France, 20 ans d\u2019arch\u00e9ologie pr\u00e9ventive \u00bb<\/a>, sous la direction de Dominique Garcia, Flammarion, Inrap, 2021.<\/em><\/p>

Val\u00e9rie Delattre<\/a>, Arch\u00e9o-anthropologue, INRAP, Universit\u00e9 Bourgogne Franche-Comt\u00e9 (UBFC)<\/a><\/em> et Dominique Garcia<\/a>, Professeur d’Arch\u00e9ologie, Pr\u00e9sident de l’INRAP, Aix-Marseille Universit\u00e9 (AMU)<\/a><\/em><\/p>

Cet article est republi\u00e9 \u00e0 partir de The Conversation<\/a> sous licence Creative Commons. Lire l\u2019article original<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quand l\u2019arch\u00e9ologie raconte les grands faits et les petits gestes de notre histoire commune La V\u00e9nus de Renancourt, d\u00e9couverte \u00e0 Amiens, dat\u00e9e de 23 000 ans. St\u00e9phane Lancelot, Inrap., Author provided Val\u00e9rie Delattre, Universit\u00e9 Bourgogne Franche-Comt\u00e9 (UBFC) et Dominique Garcia, Aix-Marseille Universit\u00e9 (AMU) \u00ab Nous fouillons, c\u2019est votre histoire \u00bb : ce slogan s\u2019affiche avec … Continued<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":60,"featured_media":58480,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2062,2049,14],"class_list":["post-57563","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture-scientifique-et-technique","category-recherche","category-ubfc"],"acf":[],"yoast_head":"\nQuand l\u2019arch\u00e9ologie raconte les grands faits et les petits gestes de notre histoire commune - COMUE Universit\u00e9 Bourgogne-Franche-Comt\u00e9<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ubfc.fr\/quand-larcheologie-raconte-les-grands-faits-et-les-petits-gestes-de-notre-histoire-commune\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Quand l\u2019arch\u00e9ologie raconte les grands faits et les petits gestes de notre histoire commune - COMUE Universit\u00e9 Bourgogne-Franche-Comt\u00e9\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Quand l\u2019arch\u00e9ologie raconte les grands faits et les petits gestes de notre histoire commune La V\u00e9nus de Renancourt, d\u00e9couverte \u00e0 Amiens, dat\u00e9e de 23 000 ans. 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