{"id":56472,"date":"2021-11-18T15:16:42","date_gmt":"2021-11-18T14:16:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ubfc.fr\/?p=56472"},"modified":"2022-02-01T12:40:58","modified_gmt":"2022-02-01T11:40:58","slug":"halloween-une-nuit-a-tombeaux-ouverts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ubfc.fr\/en\/halloween-une-nuit-a-tombeaux-ouverts\/","title":{"rendered":"Halloween, une nuit \u00e0 tombeaux ouverts"},"content":{"rendered":"\t\t
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[Publi\u00e9 le 18 novembre 2021<\/span>]<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pascal Lardellier<\/a>, Universit\u00e9 Bourgogne Franche-Comt\u00e9 (UBFC)<\/a><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Halloween, f\u00eate automnale des morts, des fant\u00f4mes et des sortil\u00e8ges, conna\u00eet un destin troubl\u00e9 : de retour dans la \u00ab vieille Europe \u00bb au milieu des ann\u00e9es 1990 et promue dans l\u2019Hexagone par des instigateurs z\u00e9l\u00e9s \u2013 parc d\u2019attraction et cha\u00eene de fast-food \u00e0 l\u2019appui \u2013 cette f\u00eate suscite l\u2019engouement ou le d\u00e9dain. Regain festif et pa\u00efen pour les uns, cheval de Troie de \u00ab l\u2019imp\u00e9rialisme culturel am\u00e9ricain \u00bb pour les autres, cette c\u00e9l\u00e9bration paganiste ne laisse pas indiff\u00e9rent. L\u2019\u00c9glise catholique, \u00e9mue de \u00ab l\u2019influence n\u00e9faste \u00bb de la bacchanale, a m\u00eame cr\u00e9\u00e9 \u00ab Holyween \u00bb<\/a> (soir\u00e9e de pri\u00e8res en r\u00e9action), afin de donner un coup de balai aux histoires de sorci\u00e8res.<\/p>

Le premier int\u00e9r\u00eat d\u2019Halloween, c\u2019est la pluralit\u00e9 d\u2019analyses auxquelles ce \u00ab n\u00e9o-rite pa\u00efen \u00bb donne lieu.<\/p>

Halloween marque le retour de \u00ab vieilles lunes \u00bb et de f\u00eates oubli\u00e9es, ou qui \u00e9taient simplement en sommeil\u2026 attendant qu\u2019on les exhume en quelque sorte. Ses origines sont tout \u00e0 la fois celtiques<\/a> et mexicaines<\/a>. A l\u2019origine, la m\u00eame volont\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer les morts, et de manifester aussi sa peur conjuratoire, avant d\u2019entrer dans l\u2019hiver et le cycle des nuits courtes, p\u00e9riode anxiog\u00e8ne s\u2019il en est.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La mort comme continuation de la vie<\/h3>

Les conquistadors espagnols d\u00e9couvrant le Mexique furent impressionn\u00e9s par un rituel azt\u00e8que pratiqu\u00e9 de tr\u00e8s longue date et qui leur paraissait sacril\u00e8ge. Car, \u00e0 l\u2019inverse des Espagnols qui voyaient la mort comme la fin de la vie, les Azt\u00e8ques la consid\u00e9raient comme sa continuation. Ils gardaient des cr\u00e2nes comme des troph\u00e9es et les exhibaient durant ces f\u00eates pour symboliser la renaissance et pour honorer les morts qui revenaient selon eux en visite \u00e0 cette \u00e9poque de l\u2019ann\u00e9e. Ne parvenant pas \u00e0 \u00e9liminer ce rite, les Espagnols en fix\u00e8rent la date en m\u00eame temps que celle d\u2019une f\u00eate chr\u00e9tienne : la Toussaint.<\/p>

C\u2019est le Jour des Morts, \u00ab el Dia de los Muertos \u00bb. C\u2019est une f\u00eate joyeuse, moment o\u00f9 les \u00e2mes de ceux qui sont partis viennent rendre visite aux vivants. Cette f\u00eate dure deux jours, les 1er<\/sup> et 2 novembre.<\/p>

A cette occasion, les Mexicains \u00e9difient des autels en souvenir de ceux qu\u2019ils aimaient et d\u00e9posent des offrandes sur leurs tombes. Et nombre de lieux publics sont d\u00e9cor\u00e9s avec des repr\u00e9sentations ironiques de la mort, des squelettes dansant et chantant comme des vivants, avatars exotiques et mouvants des danses macabres m\u00e9di\u00e9vales. Ces processions lancinantes ont \u00e9t\u00e9 immortalis\u00e9es (si l\u2019on peut dire) par l\u2019ouverture impressionnante du James Bond 007 Spectre<\/em> en 2016.<\/p>

C\u2019est sur une base mythique et festive similaire que s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e l\u2019Halloween europ\u00e9enne. Il \u00e9tait encore question de c\u00e9l\u00e9brer les d\u00e9funts en parodiant la mort sous la forme de courges. Le rite est \u00e0 tous \u00e9gards pa\u00efen, et il est compr\u00e9hensible qu\u2019il ne p\u00fbt \u00eatre en odeur de saintet\u00e9 : on c\u00e9l\u00e8bre bruyamment les morts et les sorci\u00e8res, on joue \u00e0 faire (se) peur, on se grime de mani\u00e8re effrayante.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Outre-Atlantique, cette f\u00eate est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e depuis longtemps, puisqu\u2019import\u00e9e par les premiers immigrants au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle. Tous les 31 octobre, les enfants grim\u00e9s en sorci\u00e8res, fant\u00f4mes et revenants d\u00e9ambulent en petits groupes dans les rues de leurs quartiers. Ils sonnent aux portes des maisons et exigent des friandises, au cri de \u00ab treat or trick \u00bb, \u00ab une faveur ou un sort \u00bb. En \u00e9change de menus pr\u00e9sents, ces enfants, dont les masques effrayants symbolisent des \u00e2mes en peine, garantissent la tranquillit\u00e9 aux foyers visit\u00e9s. Halloween b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un embl\u00e8me fort, ces citrouilles \u00e9vid\u00e9es, \u00e9dent\u00e9es et emplies de bougies, qui expos\u00e9es aux fen\u00eatres et dans les vitrines, donnent \u00e0 la soir\u00e9e son c\u00f4t\u00e9 inqui\u00e9tant, irr\u00e9el et morbide.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Un rite d\u2019inversion<\/h3>

D\u2019un point de vue anthropologique, Halloween exprime des angoisses \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s, m\u00eame les plus rationnelles en apparence : la peur de la mort et l\u2019exorcisation de celle-ci via des pratiques ritualis\u00e9es, durant une parenth\u00e8se festive conjuratoire : ainsi, les masques repr\u00e9sentent des revenants et des fant\u00f4mes, \u00e0 un moment de l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 l\u2019hiver et la nuit s\u2019installent pour quelques longs mois. Dans l\u2019esprit, il s\u2019agit de s\u2019accommoder la sph\u00e8re des morts, de pactiser avec ceux-ci, via offrandes et travestissements. Et le rite th\u00e9\u00e2tralise ces peurs, il leur donne un tour parodique qui en une parenth\u00e8se impartie, constitue une soupape.<\/p>

M\u00eame dans sa forme contemporaine, Halloween continue \u00e0 \u00eatre essentiellement un rite d\u2019inversion, puisqu\u2019il s\u2019agit de la nuit o\u00f9 tout est renvers\u00e9, invers\u00e9, \u00e0 commencer par les rapports d\u2019autorit\u00e9. Et les parents y jouent le r\u00f4le de dupes, encourageant leurs enfants \u00e0 qu\u00eater et manger des friandises, allant l\u00e0 \u00e0 l\u2019encontre des principes de politesse et de mod\u00e9ration inculqu\u00e9s en temps ordinaire.<\/p>

Faire des enfants les acteurs principaux d\u2019Halloween est tr\u00e8s am\u00e9ricain : ceci aboutit \u00e0 une version ludique, n\u00e9o-pa\u00efenne et sc\u00e9naris\u00e9e, parenth\u00e8se carnavalesque d\u00e9dramatisant le rapport ambigu que cette soci\u00e9t\u00e9 entretient \u00e0 la mort et \u00e0 l\u2019au-del\u00e0.<\/p>

Elle n\u2019est revenue sur le Vieux Continent qu\u2019assez r\u00e9cemment, au tournant des si\u00e8cles. Il semble qu\u2019il y ait plusieurs raisons \u00e0 ce retour en gr\u00e2ce (in)attendu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Une f\u00eate \u00ab market\u00e9e \u00bb<\/h3>

Halloween se soutient depuis quelques ann\u00e9es d\u2019une promotion m\u00e9diatique et publicitaire cons\u00e9quente, en partie port\u00e9e par des firmes am\u00e9ricaines, sur fond de menus, cadeaux, animations et soir\u00e9es sp\u00e9ciales. Et pour les commer\u00e7ants, \u00e0 l\u2019aff\u00fbt de journ\u00e9es sp\u00e9ciales favorisant la d\u00e9coration th\u00e9matique et les promotions, Halloween constitue un moment id\u00e9al, entre la fin de l\u2019\u00e9t\u00e9 et la p\u00e9riode des f\u00eates de fin d\u2019ann\u00e9e.<\/p>

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Les festivit\u00e9s d\u2019Halloween \u00e0 Disneyland Paris.<\/span>
Disneyland Paris<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>

Et Dieu dans tout \u00e7a ? Avec Halloween, il est question de rites, de mythes, de morts, de surnaturel apr\u00e8s tout. Le sacr\u00e9 aur\u00e9ole cette f\u00eate de son nimbe p\u00e2le. Et il est important de constater que cette journ\u00e9e jouxte deux autres f\u00eates des morts et du souvenir, puisqu\u2019elle s\u2019est immisc\u00e9e entre la Toussaint et le 11 Novembre ; pour lentement se substituer \u00e0 celles-ci en les phagocytant dans l\u2019esprit des jeunes g\u00e9n\u00e9rations. Pour les jeunes enfants, spontan\u00e9ment, Halloween, c\u2019est \u00ab la f\u00eate des morts \u00bb.<\/p>

L\u2019\u00e9mergence d\u2019Halloween confirme qu\u2019un calendrier \u00e9conomique et\/ou n\u00e9o-pa\u00efen se substitue aux f\u00eates religieuses et r\u00e9publicaines traditionnelles, ou se fait une place \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019elles. Plus largement, ceci ent\u00e9rine la mondialisation de nombre de f\u00eates, alors qu\u2019on f\u00eate ici de plus en plus le Nouvel An chinois, et que No\u00ebl conna\u00eet un r\u00e9el succ\u00e8s dans nombre de pays asiatiques.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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De petits carnavals pa\u00efens<\/h3>

D\u00e9plorer (pour les conservateurs) ce d\u00e9placement du religieux vers la sph\u00e8re plus vaste du sacr\u00e9, ou son renoncement en un \u00ab n\u00e9o-paganisme \u00bb, ne sert pas \u00e0 grand-chose. Les \u00e9volutions de la notion de f\u00eate, de sacr\u00e9, de rites sont des questions autrement plus int\u00e9ressantes. Notre soci\u00e9t\u00e9 productiviste, qui n\u2019a plus le temps de s\u2019arr\u00eater quelques jours pour festoyer, a invent\u00e9 de nouveaux types de liens courts, ludiques, mi\u00e8vres et kitsch (la Saint-Valentin). Tous ces n\u00e9o-rites pa\u00efens ne durent qu\u2019une soir\u00e9e. Les rites traditionnels exigeaient du temps, un temps sp\u00e9cifique, long et lent. Ainsi, le Carnaval, et sa semaine de c\u00e9l\u00e9brations et de festivit\u00e9s. Halloween ou le beaujolais sont de petits carnavals automnaux permettant \u00e0 peu de frais (une soir\u00e9e) une trou\u00e9e de liesse, de partage et de rire dans un d\u00e9but d\u2019hiver morose et froid.<\/p>

Mais le grotesque et le morbide revendiqu\u00e9s d\u2019Halloween, \u00e9pousant la fascination de l\u2019\u00e9poque pour zombies et morts-vivants (cf. le succ\u00e8s de Walking Dead<\/em> et le revival des films d\u2019\u00e9pouvante) recouvrent un travestissement plus profond.<\/p>

Le temps d\u2019une soir\u00e9e, les g\u00e9n\u00e9rations se m\u00ealent et jouent ensemble, faisant semblant d\u2019\u00e9prouver de l\u2019effroi, tout en exprimant dans ce \u00ab jeu profond \u00bb<\/a> quelque chose d\u2019obscur, m\u00ealant rire et angoisse, peur et joie ; quelque chose de pr\u00e9cis\u00e9ment anthropologique, interrogeant les structures profondes, et les syst\u00e8mes symboliques permettant de les lire en filigrane.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pascal Lardellier a fait para\u00eetre Sur les traces du rite<\/em> (ISTE, Londres) en 2019, et il a dirig\u00e9 l\u2019\u00e9dition de Rites et civilit\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la Covid<\/em> (Aracn\u00e9, Rome) en 2021.<\/p>

Pascal Lardellier<\/a>, Professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Bourgogne France-Comt\u00e9, Chercheur \u00e0 Propedia (Groupe IGS, Paris), Universit\u00e9 Bourgogne Franche-Comt\u00e9 (UBFC)<\/a><\/em><\/p>

Cet article est republi\u00e9 \u00e0 partir de The Conversation<\/a> sous licence Creative Commons. Lire l\u2019article original<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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